PONENCIA DEL Dr. EDMOND BERROS EN LA SESIÓN INAUGURAL DE LA ASOCIACIÓN RAMBAM DE ESPAÑA

Ponente: Edmon Berros

INTRODUCCION

“Desde Moshé hasta Moshé no hubo otro igual” ; expresión conocida desde la época medieval hasta nuestros días ; el primer Moshé es nuestro grán profeta Moshé Rabenu, el segundo al cual nos refiere esta expresión medieval es al RAMBAM ( compuesto por las iniciales hebreas de su nombre completo Rabi Moshé Ben Maimon , conocido popularmente como MAIMÓNIDES.

BIOGRAFÍA

Maimónides nació en Córdoba el 31 de Marzo de 1135 en el seno de una familia de jueces rabínicos y dirigentes comunitarios ; en 1148 su familia se trasladó a Fez (Marruecos) huyendo de la invasión de los Almohades, cuando apenas contaba con trece años de edad. Cinco años depués debido también a la intolerancia Almohade fueron obligados a exiliarse , primero en Palestina pero la pequeña comunidad hebrea se enfrentaba, por una parte al peligro de las cruzadas de la cristiandad y por la otra al de las fuerzas musulmanas.

Al poco tiempo se refugiaron en Fostat (El Cairo), allí Maimónides estudió medicina, astronomía, filosofía y matemáticas. Su fama se extendió rapidamente hasta ser nombrado médico de la corte del sultan Aladino y jefe de la comunidad hebrea de El Cairo. En 1186 a los 51 años tuvo su único hijo, Abraham, a quién educó en la filosofía talmúdica y orientó hacia el estudio de la medicina. Maimónides murió a los 69 años, el 13 de Diciembre de 1204.

SU OBRA

Maimónides era un maestro en toda la extensión de la palabra. Su vida fue dedicada al estudio y la enseñanza. Sus escritos – obras de arte y amor – fueron creados en respuesta a pedidos especiales. Sus respuestas conjugaban su creatividad particular acorde a las necesidades sociales del momento, y la ortodoxia legal judía. Además ayudaba a mitigar el dolor y a dar consejos y apoyo, basándose en una visión filosófica histórica.

SUS TRABAJOS MÁS RELEVANTES

Comentario a la Mishná (Perush ha Mishná). En éste, Maimónides quiso deducir de la Mishná, (recipiente de la Ley Oral), las principales enseñanzas legales judías y diseminar su conocimiento entre las masas. Maimónides explica los textos bíblicos que se basan en la tradición de las leyes que requieren razonamiento independiente y aquellas normas que fueron establecidas por decisión de las mayorías. En esta obra incluye los 13 principios de fe que todo judío debe cumplir. Libro de los Preceptos. Esta obra resume el cuerpo total de la ley judía bajo los tradicionales 613 preceptos. Este trabajo pertenece a un género convencional de la literatura rabínica.

Mishné Torá. Maimónides decidió reformular la ley judía, en su totalidad, en un nuevo código sistemático. Utilizó la Mishná como modelo, y omitió toda discusión o cualquier punto de vista controversial. Esta obra se distingue por su manejo del hebreo en forma precisa, breve y elegante.

Guía de los Perplejos. Está dirigida a aquellos atraïdos por la razón y a quienes se les dificulta aceptar como correctas las enseñanzas basadas en la interpretación literal de la ley. Incluye pasajes bíblicos y literatura rabínica, alineados con conceptos e imágenes obtenidos de la filosofía y la ciencia. Quería conciliar la tradición con la razón y demostrar la unidad divina, centro de su doctrina. Maimónides no fue un judío artodoxo porque en sus razonamientos chocaba contra la tradición religiosa hebraïca.

También hay que entender que a diferencia de las grandes eminencias rabínicas de esa época, Maimónides por sus estudios en medicina y otros campos científicos ; comprendió a la religión a través de la razón. Y aquí es donde quiero centrar vuestra atención. Hasta nuestros días nos cuesta comprender de manera racional a la religión, si es que alguien con total determinación puede decir que lo ha logrado, imagínense lo que habrá sido hace más de 850 años. Aun asi entendiendo a Diós a través de la razón, el Rambam, editó los 13 principios de la fé, columna vertebral del pensamiento religioso judío hasta nuestros días, basados en la “convicción certera que Dios es uno y único ; creador de todo y siempre presente ; Él solo creó, hace y hará todo lo que sustenta el universo.

FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA MÉDICA DE RAMBAM

En opinión de Rambam, el médico necesita tres cosas :

1. Lógica (conocimientos).
2. Arte (pericia profesional).
3. Intuición (amor a la profesión).

1. En opinión de Rambam, la salud consiste en lograr que el organismo regule sus perturbaciones, en permitirle constantemente al individuo ejercer su comportamiento habitual y en brindarle la posibilidad de desarrollarse y de concretar su esencia. OBRAS MÉDICAS. Los últimos 12 años de la vida de Maimónides estuvieron dedicados a una extensa práctica médica. Principalmente redactó una serie de importantes tratados que lo confirmaron como una de las más destacadas autoridades médicas de la Edad Media.

2. Rambam exige que, en caso de necesidad de atención médica, el médico no limite su atención a determinado miembro u órgano enfermo o afectado, sino que preste atención a todo el cuerpo y el alma del enfermo a un mismo tiempo ; debe ser sabio, pensador, conocedor del cuerpo humano y su funcionamiento, sus cambios y las formas de sanarlo.

Disponemos de muchas afirmaciones que demuestran su genialidad en el ámbito de la medicina :

1. Revocó todas las clases de curanderismo.
2. Exigió un diagnóstico sólidamente basado en la verdad científica.
3. Basó su doctrina en la capacidad de autocura del cuerpo.
4. Abogó por la importancia de la medicina preventiva.
5. Enfatizó la relación y la influencia mútua entre el cuerpo y el alma.
6. Proclamó la medicina para todos, sin diferencias de clases sociales, religión o sexo.

ÉTICA MEDICA DE RAMBAM

Las admoniciones de Maimónides de carácter ético, dirigidas a la profesión médica, mantienen en la actualidad sorprendente vigencia. Se hallan contenidas en la Plegaria del médico y en la Invocación. Quisiera leer algunos párrafos de la Plegaria e invocación del médico según Maimónides, y creo que los médicos aquí presentes nos sentimos identificados plenamente con esta, pués en algún momento de nuestra vida profesional hemos formulado plegarias parecidas : “Dios Todopoderoso, tú me has elegido en tu misericordia para velar sobre la vida y la muerte de tus criatura. Ahora estoy libre para practicar mi profesión. Ayúdame en este gran deber. Concédeme siempre fuerzas, tiempo y ocasión para corregir lo adquirido. Haz que mi espíritu esté siempre alerta; que junto a la cama del enfermo ninguna cosa extraña turbe su atención; que nada lo altere durante sus trabajos silenciosos. Que mis pacientes confien en mí y en mi arte; que obedezcan mis prescripciones e indicaciones. Arroja de mi lado todos los curanderos y a multitudes de parientes “aconsejadores” y “sabios”. Hazme humilde en todo pero no en el gran arte”.

INVOCACIÓN

“Dios llena mi alma de amor por el arte y por todas las criaturas. Aparta de mí la tentación de que la sed le lucro y búsqueda de la gloria influyan en el ejercicio de mi profesión. Sostén la fuerza de mi corazón para que esté siempre dispuesto a servir al pobre y al rico,al amigo y al enemigo, al justo y al injusto. Haz que no vea más que al hombre en aquel que sufre. Haz que mi espíritu permanezca claro en toda circunstancia : pués grande y sublime es la ciencia que tiene por objeto conservar la salud y la vida de todas las criatura.”

“Concédeme, dios mío, indulgencia y paciencia con los enfermos obstinados y groseros. Haz que sea moderado en todo, pero insaciable en mi amor por la ciencia. Aleja de mí la idea de que lo puedo todo. Dame la fuerza, la voluntad y la oportunidad de ampliar cada vez más mis conocimientos, a fín de que pueda procurar mayores beneficios a quienes sufren. Amén”

Desde Moshé hasta Moshé no hubo otro igual….ni habrá.

Muchas gracias.